Libri dell'autore
Adamo ed Eva
Giovanni Battista Magoni
pagine: 24
Questa sottocollana "Personaggi biblici" presenta il racconto di un episodio biblico, seguito da una spiegazione che rompe con l’impostazione tradizionale. La catechesi è all’avanguardia e si propone come Nuova Catechesi nell’approccio, nel metodo e nel commento.Si propongono domande, approfondimenti e riflessioni. In modo semplice, ma mai scontato, e divulgativo. Una preghiera conclude il libretto.Ogni libro presenta delle parole chiave, che identificano subito il volume, in questo per esempio: “grandezza e povertà dell’uomo”.
Caino e Abele
Giovanni Battista Magoni
pagine: 24
Questa sottocollana "Personaggi biblici" presenta il racconto di un episodio biblico, seguito da una spiegazione che rompe con l’impostazione tradizionale. La catechesi è all’avanguardia e si propone come Nuova Catechesi nell’approccio, nel metodo e nel commento.Si propongono domande, approfondimenti e riflessioni. In modo semplice, ma mai scontato, e divulgativo. Una preghiera conclude il libretto.Ogni libro presenta delle parole chiave, che identificano subito il volume, in questo per esempio: “invidia, indifferenza, violenza”.
Sulle tracce dell’Assente
Metafisica del quotidiano nel cinema di Kieślowski
Giovanni Battista Magoni
pagine: 272
«Io filmo l’intimo, io filmo la metafisica». Così disse di sé Krzysztof Kieślowski (Varsavia, 1941-1996) il grande regista, sceneggiatore, scrittore e documentarista polacco, riconosciuto universalmente come uno dei più grandi autori della storia del cinema.
Questo libro fruga nella sua monumentale opera del Decalogo, nei Tre Colori (Film Blu, Film Bianco e Film Rosso) e nella Doppia vita di Veronica per rivelare la passione del cineasta per l’umano e vi individua dei rimandi metafisici di un fondamento che sembra assente, ma che in realtà interagisce nella storia.
Direttamente, il grande regista polacco non è politico né esistenzialista, non è moralista né spiritualista, non è cattolico ma neppure ateo, non è sociologo ma nemmeno intimista, non è razionalista puro, non è storico ma neppure simbolista. Ben disinfettato, insomma, da tutti gli «ismi».
Eppure tutti questi motivi traspaiono, poi, dialetticamente, come per emanazione, da uno dei più formidabili tessitori della storia del cinema, da un cercatore instancabile di quell’Oltre, cui tutti aneliamo.
